安其家，知其雄

家庭中男性要有男人的責任與道德。當代有好多的女性擇偶的重要條件之一，就是嫁的男人要有責任心。確實，有責任心的男人讓女人放心，有個依靠感，沒有責任心的老公讓人覺得沒有安全感。那麼我們的男人們，來學一下老子關於理想人格的論說吧！

老子說：“居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。”（第8章）這是“七善”。如果我們的丈夫學一點“七善”，知其雄，還怕家庭不和諧嗎？現在我們來把老子的智慧運用到家庭上來：

一是，“居善地”。這條智慧多好啊！男人要善於選擇你的安居之處，比如你最好的地方就是你的家，而不是那些舞廳、賭場，還有那些不三不四的地方，那些地方你不要留戀。另外，在家裡你也要善於選擇你的位子啊，你要善於居于謙讓的地位，不要爭處高處，要像水一樣甘於處在下方。你讓你老婆一步，天地不是很寬廣嗎？

二是，“心善淵”。這條智慧多深啊！男人要拒絕淺陋，你要對平庸說不，你要善於讓你的心智變得深沉，深沉得就像深淵，不可測量。你有深淵一樣的心胸、心智、心靈，你和你的老婆還擔心家庭不和諧，財富不增加，子女不成才，老人不幸福嗎？

三是，“與善仁”。這條智慧多高啊！有的本子作“與善人”、“與善信”。這是說，與人交往要真誠仁愛。或說，常常對善人施予。或說，施予他人善仁像大公無私的天。我們想到，男人要真誠仁愛地對待你的家庭，你把自己的愛多施予一點給你的家庭吧，你的妻子，你的孩子，你的家人吧！

四是，“言善信”。這條智慧多透啊！男人說出來的話要算數，要守信用。你要對你的愛情承諾負責，你要對自己的虛情假意、偽言謊話說NO，這樣你的妻子、家人才會信任你。

五是，“政善治”。王弼本“政”作“正”，“正”、“政”同。這條智慧多美啊！老子本來講，為政善於治理。我們也可以移用到家政的治理方面，老公善於出主意，想點子，善於理財，善於處理家務、善於處理家庭糾葛，把一個家庭治理得既有堅實的經濟基礎，又有和諧的家庭情感，生活得美美滿滿、和和氣氣，這是多美好的事情！

六是，“事善能”。這條智慧多準啊！男人要培養你的辦事能力，很多男人被妻子瞧不起的一點，就是無能，是個窩囊廢。妻子往往說：你看人家的男人多能幹，多吃得開，我怎麼嫁給你這樣無能的男人！所以男人要能幹！男人的“事善能”太重要了！

七是，“動善時”。這條智慧多妙啊！行動善於抓住時機，這是一個成功男人的重要品質。在社會上如此，在家庭生活中也是如此。

如果我們的男人向“七善”式的方向努力，那麼我們的事業有成，我們的家庭也會美滿幸福。如果我們的女性去向自己的老公說說這“七善”，他一定會覺得奇怪，一定會讚歎。今天怎麼回事啊？會問你，你怎麼變得這樣有學問了？你可以嫣然一笑：那當然，我的智慧是從老子那裡學來的嘛！不欲以靜，家庭安定

老子的哲思中，還可以延伸出許多關於家庭和諧的智慧。你看，現代的刺激、引誘太多，紅塵滾滾，燈紅酒綠，物慾橫流，人心躁動，怎麼能不成為愛情婚姻家庭不和諧的一個誘因啊！

我們觀察現代人婚姻家庭出問題的情況，往往有著很普遍、很共同的原因，比如有許多人是在財、色、性等慾望的強烈驅使下走向了婚姻家庭的危險之境。這是很重要的一些原因。比如有一方貪戀財產而另有新愛，有一方貪戀美色而厭棄對方等等。男的看到妻子老了，再看看別人年輕貌美，於是心動了，情變了。相反，女的看到男的地位低、財產少，而人家有地位、有檔次、有財產、有洋房、有靚車等等，自己的老公不及別人，而自己還有被人愛的資本，因此同樣心動了，情變了。老百姓的現代諺語往往也能折射出其中的一些道理來。諺語說：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢。 ”雖然不太全面，但是有一種片面的深刻。

那麼，對於現代人的這些情況，我們是不是也來學學老子的智慧？這裡著重說幾條。

首先，對於現代人的這種貪欲，老子有一個智慧，值得我們記取，那就是他曾經說過的：“不欲以靜，天下將自定。”（第37章）這是說，不要興起貪欲而要趨歸於安靜，這樣天下就自然安定。大家想想，不貪欲，天下尚且自定，何況是一個小小的家庭？一個家庭里夫妻倆人不貪欲，“不欲以靜”，就必然會自定，這不就是現代家庭值得重視的一個智慧嗎？

那麼怎樣“不欲以靜”呢？我們來看，兩人結了婚，成了家，立了業，人人都想把家裡搞得富裕起來，每個家庭都想先富起來，想小康，想大康，想發大財。如果夫妻倆人天天忙得只是計算著票子，成為了兩個掙錢的機器，有的甚至千方百計走歪門邪道，賺錢成了他們的唯一目標，夫妻再也沒有時間溝通，也累得不想溝通，這時家庭的隱患可能已經萌芽了。現實生活，還常常這樣告訴人們，有時患難夫妻過得很太平，一旦富起來了，反而夫妻反目，各奔東西了。有的夫妻是能同貧賤而不能共富貴的。還有的夫妻為謀財，共謀貪污、受賄、犯罪，到頭來沒落得好下場。當然還有貪戀美色的，這種貪欲對於家庭的危害也是殺傷性的。

老子告訴我們的又一種智慧，是：“鎮之以無名之樸夫將不欲。”（第37章）王弼本作“無名之樸，夫亦將無欲。”這是說當貪欲萌動的時候，就用“道”的真樸來鎮住它，這說得多好啊！那麼家庭之道的“無名之樸”是怎樣的？你看，老子的智慧：“知足者富。 ”（第33章）老子的這一個智慧平衡你的心態，即是人啊人，你知道了滿足就是富有。因為“道”是真樸的，是自足，知足，且富有的。

老子又說過：“安其居，樂其俗。”那麼，如果你的條件比不上別人，比如你家庭的收入、住房、汽車等等，還有你的妻子不太漂亮，孩子也比不上別人家的，但是你如果安其居，樂其俗，那麼你的婚姻家庭會幸福的。反過來，你家的條件很好，很富有，很有權勢，很有地位，你也要“安其居，樂其俗”，不要貪欲無窮啊！有了錢就賭博，就吸毒，就嫖娼，就換老婆，到頭來婚姻家庭必然沒有好結果的。

老子又說得很深入：“不失其所者久。”（第33章）不失掉那一所在的，就會永久。大家要問，這是哪一所在啊？這就是根本、根基之所在，對於愛情婚姻家庭來說，就是一種真誠的愛。只要真誠的愛不失去，不管多窮，不管多困苦，不管多麼遙遠，不管多麼曲折，那種婚姻家庭會永久。當然一個富有的家庭，不管外面有多大的誘惑，只要夫妻“不失其所”，那個家庭也就越過越好。我們可以分析好多家庭，之所以不能長久，就是與老子的這種教導違背了，就是“失其所者”，那麼當然不能“久也”！

再說當下有一些女性被稱為“作女”，北京的方言裡有這個詞語，東北、上海、蘇杭一帶也有這個詞語。作家張抗抗寫了一本小說《作女》，我讀過她的《作女》後，也有啟發，因為它反映出當代一些女性的理念，也值得解讀的。這些“作女”就生活在我們的生活中，這些是不安分守己、自不量力、任性而天生愛折騰的女人。你讀了小說後，就知道她們是怎麼折騰的、作的。 “她”、“她們”挑戰社會，永遠不安分，一路上吸引著男性的目光、公眾的詫異，身後有事業的輝煌，但更多的是兩性的廢墟。我曾經在講演的時候，讓現場觀眾來選擇一下：如果是你，願意和這樣的作女談戀愛？和她結合成家庭嗎？有不願意的，但也有願意的。這是很正常的事情。多元的社會，多元的選擇，這就是活生生的現實生活。如果老子來了大約還是那句話了：“萬物並作，吾以觀复！”

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